من ذكريات كندا ..

بسم الله الرحمن الرحيم

 

عندما كنت في زيارة للإبن الدكتور حاتم والمبتعث إلى كندا للحصول على الزمالة الكندية في تخصصه الطبي قمت صباح يوم الخميس ٢٠ فبراير ٢٠٢٥ م الموافق ٢١ شعبان ١٤٤٦ هـ  بأخذ  أطفاله ( ميس و ميلا و علي ) إلى موقف الباص الذي يوصلهم إلى المدرسة ، في جو شديد البرودة وصلت درجة الحرارة أو البرودة ( -١٨ ) درجة مئوية , وكانت كثبان ( الثلج ) في طريق السيارات تشبه كثبان رمال الدهناء ..

فقلت لقائد الباص الذي لا يفهمني :

 يا سائق الباص لا تسرع وكن حذرًا

فمهجة القلب قد أودعته باصك

…

وقد تفضل بحتري الباحة الشاعر حسن محمد الزهراني بإجازة البيت فقال :

 رفقا بقلبي الذي قد ضمهم شغفا

حكّم بربك في الأحباب إحساسك

المقاطع المرفقة للأحفاد أبناء حاتم يلعبون في الثلج أثناء انتظارهم وصول الباص :

 كتبه /

علي بن ضيف الله بن خُرمان الزهراني

الخميس

٢٠-٢-٢٠٢٥ م الموافق ٢١-٨-١٤٤٦ هـ

بروسارد - مونتريال - كندا

ميس وميلا

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحفيدات الغاليات ميس وميلا بنات حاتم حفظهم الله جميعاً يقمن بمحادثة باللغة الفرنسية أثناء وجودهم في كندا في ٢٩يناير ٢٠٢٥ م الموافق ٢٩ رجب ١٤٤٦ هـ .

أسأل الله يحفظهم ويوفقهم ويستر عليهم .

 

ميس تقرأ باللغة الفرنسية

 بسم الله الرحمن الرحيم

الحفيدة الغالية ميس بنت حاتم أثناء وجودها مع والدها في مونتريال بكندا تقرأ موضوعًا كتبته باللغة الفرنسية يوم الاربعاء ٢٩ يناير ٢٠٢٥ م الموافق ٢٩ رجب ١٤٤٦ هـ .

حفظها الله ووفقها .

القصيدة الكندية ..

 

القصيدة الكندية

 

قال ابن خُرمان :

عند زيارتي للإبن الدكتور حاتم وعائلته أثناء إقامتهم في كندا للدراسة والحصول على الزمالة الكندية في تخصصه الطبي قلت هذه القصيدة وحيث أنني لست شاعرًا فإن هذه ليست إلا مجرد فضفضة و محاولة للتعبير عما في النفس مما شاهدته في تلك البلاد النائية .

 

البدع:

الله ويش هذي المزارع وذي الغابات

ويش ذا البحيرات الغزيرة وذا الانهار

مناظر متعة لمن زارها والساكن

ياحظ من له منزل في ديارهم

 

الردود:

ياللي تهوجس في المناظر وتلغى بات

ابعد همومك عن فوادك ولا تنهار

وارتاح في كل المواقف وخلك ساكن

دارٌ بها الاسلام ما هي ديار هَم

 

٢٦-٥-٢٠٢٤ م

١٨-١١-١٤٤٥ هـ

زافر العقبة ..

زافر العقبة

 

قبل أن نبدأ الحديث عن موضوعنا في هذا المقال لعل من المفيد شرح مفردتي الزافر والعقبة والمقصود بهما ، فالزافر يطلق في لغة المنطقة على العمود الذي يستند عليه سقف المنزل عندما كان البناء من الحجر والأسقف من الخشب فيوضع أقوى الأخشاب وأصلبها عموداً يطلق عليه الزافر لتوضع عليه السواري ثم تفرد عليها أخشاب السقف ، أما العقبة فهي الطريق الصعبة الملتوية في الجبال تصل بين السراة وتهامة وكانت العقاب منتشرة في جبال السروات بعضها يمكن استخدامها من قبل الانسان والحيوان وبعضها لا يتمكن إلا المعتاد من الناس طرقها ( ونحمد الله الذي يسر هذه العقاب في عصر الدولة السعودية المباركة أدامها الله حيث قامت بفتح طرق السيارات وسفلتتها حتى أصبح التنقل بين السراة وتهامة لا يتجاوز جزء من الساعة بعد أن كان يستغرق يومًا أو أكثر)،  ويسمى النزول إلى تهامة ( غورًا ) والصعود منها إلى السراة ( جلوسًا ) فيقال غار إلى تهامة وجلس إلى السراة .

قال ابن خُرمان : كان ارتياد هذه العقاب قبل السيارات في غاية الصعوبة يعاني منها الجميع خاصة وأن البعض يضطر للنزول إلى تهامة والصعود منها باستمرار من حيث احتياجهم للأسواق في الجهتين وهناك من لديه بيوت ومزارع في السراة وفي تهامة فينال منهم التعب والجوع والظمأ، وقد قيض الله في أسفل هذه العقاب بيوتًا بها رجال يتوارثون الكرم وتقديم الطعام والماء والعون لمرتادي هذه الطرق والجبال الصعبة بل لم يكن يهنأ لأحدهم بال عندما يمر اليوم دون أن يكرم ضيوفاً أو يعين محتاجاً أو يفرج كربة مكروب حتى استحقوا أن يطلق على أحدهم لقب ( زافر العقبة ) أي العمود الذي يسند مرتادي هذه العقاب ويكرمهم بالأكل والشرب والمبيت ويقال في الأمثال الشعبية في زهران ( ما يسكن بجانب الطريق بخيل، ما يسكن إلا الجيد ) وورد في أقوال العرب عن إكرام الضيف شعر كثير منها قول حسان رضي الله عنه :

يغشون حتى ما تهر كلابهم  ... لا يسألون عن السواد المقبل

وهنا أستطيع القول أن من نتحدث عنهم في هذا المقال تجاوزوا قول حسان رضي الله عنه بأنهم يبحثون عن السواد المقبل ويستبشرون بقدومهم، وفي هذه العجالة سأذكر بعض هذه البيوت وهؤلاء الرجال حيث قمت بالبحث في بعض الكتب القليلة المتوفرة و في ثنايا الانترنت والذي لم أجد فيه ما يفيدني كثيراً لكن عدم الحصول على الأمر كله أو جله لا يمنعنا من حفظ القلة ونشره لعل من يأتي مستقبلاً يبحث و يحفظ لنا هذا الإرث الجميل .

وجدت في كتاب من أعلام زهران جمع وتحقيق الأستاذ قينان بن جمعان الزهراني رحمه الله معلومات قيمة عن بعض من أطلق عليهم هذا اللقب ( زافر العقبة ) وهما أحمد الدامر و حسن الساهر , وسأقتبس بتصرف مما كتبه المؤلف عن هذين العلمين إضافةً إلى ما وجدته أثناء بحثي ثم أنتقل إلى غيرهما.

1- أحمد الدامر^([1]) : وهو أحمد بن يحيى بن علي الخزمري الزهراني الملقب بالدامر رحمه الله المتوفي في أواخر العقد السادس أو بداية العقد السابع من القرن الرابع عشر الهجري، وهو من قرية الفهيدة التابعة لقرية الدركة من الجماجم ، وهي إحدى قرى وادي أشحط التابع لقبيلة بالخزمر في تهامة ، ويقع منزله بجوار عقبتي كدادة التي تصل بين قرية الجماجم وتهامة والعقبة الثانية عقبة بطيلة التي تصل بين قرية بطيلة وتهامة . كان منزله رحمه الله رحمه الله أشبه بخلية النحل لا يبعد عن العقبة سوى أمتار قليلة بجواره حصن مرتفع يشاهده القاصدون من مسافات بعيدة ، و مما يروى عنه أنه رغم جدب الزمان فقد وسع الله عليه رزقه فكانت المحاصيل الزراعية في مزارعه وفيرة ولعل هذا بسبب دعاء المحتاجين ومن يرتاد منزله فلم يكن إكرامه للناس من باب المباهاة وإنما كان يبتغي مرضاة الله تعالى ( كما نحسبه والله حسيبه ). كان ممن أرتاد منزله الشاعر محمد بن ثامرة والشاعر علي الغبيشي وقد ذكراه في القصيدة التالية ، البدع من ابن ثامرة:

يا سلامي يا اهل أبو ركبة في الميدان خل المفتلي ^([2])

حكم البيطار في صنعته ما فيه لا خلة ولا تهمان ^([3]) 

من يصيبه حزّة المكربة يزفر ويتمظظ ألّ له ^([4])  

الرد من الغبيشي :

يوم رحنا عند عيدان كان قبل تالوهلة فتّ لي ^([5]) 

هو ويا الطاوي وربي جعلهم مركز(ن) للحجز والتهمان^([6]) 

واحمد الدامر عسى فدوته ما اهل الوجوه المظللة ^([7])  

 

ومما قيل فيه أيضاً هذه القصيدة للشاعر محمد بن حسن المالحي :

سلام يا شيخ (ن) ظلمه المسمي يوم سما

يكون سموك الخضر والسعد والياس يا أحمد

ما حد يسمي الدامر الا الذي يدمر قبيلة

و أما أنت ما هلا عمرت القبايل والعقاب

 2-  حسن الساهر^([8]) : وهو حسن بن يحيى الساهر العلوي الدوسي الزهراني المتوفي في العقد السابع من القرن الرابع عشر الهجري عن عمر جاوز الثمانين عاماً رحمه الله ، وهو من قرية القرى بجرداء بني علي الدوسية يقع بيته بجانب الطريق على ربوة مرتفعة يتكون من بيت دورين وحصن وكان بيته مقصداً للطالعين والنازلين من عقبة ذي منعا بين السراة وتهامة ، - ولعله من الواجب الإشارة أن عقبة ذي منعا ذكرت في التاريخ والسير فهي العقبة التي سلكها الطفيل بن عمرو في معية أبي هريرة رضي الله عنهما في طريقهما إلى مقابلة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم – وقيل أن لقب الساهر أطلق عليه بسبب حسن وفادته للناس وسهره على راحة ضيوفه كما سميت المقبرة المجاورة لمنزله ( مقبرة الساهر ) لكثرة الذين كانوا يفدون إليه وهم في سن متقدمة فيكرمهم وينزلون مجاورين له حتى يتوفاهم الله فيجهزون ويدفنون في تلك المقبرة. أما لقب زافر العقبة فقد أطلق عليه عندما تقابل عنده أناس من السراة وآخرين من تهامة فأكرمهم فقال القادمون من السراة ( الغائرون ) الآن تقوينا للنزول وقال الصاعدون إلى السراة ( الجالسون ) ونحن تقوينا للصعود من العقبة فهذا زافر العقبة .

مما يروى عنه أنه كان يكرم مخلوقات الله من الطير والجراد وغيرها فيمنع أهله من حماية مزارعه منها قائلاً ( أنها من مخلوقات الله وتأكل من رزقه ) . وروي عنه أيضاً أنه كان يبقي أحد أهله في البيت باستمرار حتى لا يأتي عابر سبيل يحتاج أكلاً أو ماءً فلا يجد أحداً يكرمه . ونختم بما تيسر من القصائد التي قيلت عنه فقد مدحه أحد الشعراء بقوله :

كذاب يا من بغى حجة مع الساهر

وحجته والزيارة عند مصراعه

ويقصد الشاعر هنا أن خصمه ومن يحاول التقليل من شأنه سيهزم بسبب حجة الساهر القوية والتي يعبر عنها كثرة ما في بيته وحوله من الضيوف. والقصيدة التالية توضح مدى حب أهل قريته له وتفانيهم في مساعدته عن الحاجة حيث نزلت أمطار غزيرة وجرف السيل إحدى مزارعه فتنادوا أهل قريته والقرى المجاورة وأعادوا إعمارها وقال الشاعر:

ندرك أعمارنا في حشمة الساهر

لو دعانا للعدو بينقول ابشر

ومعنى قول الشاعر أنهم سيقدمون أنفسهم فداءً تضحية من أجل الساهر حتى لو كان نداؤه لمقابلة الأعداء . 

3- سعيد الدندني ^([9]): وهو سعيد بن صغير بن يحيى الكناني الزهراني الملقب الدندني ، وقد ورث لقب زافر العقبة عن والده رحمهم الله جميعاً حيث كان بيتهم في وادي ثمران بتهامة بالحكم أسفل عقبة ( تبرنة ) في ملتقى واديين ويسمى بيتهم الحصون و الركيب (المزرعة)  تحت البيت يسمى هشلان قال عنه الشاعر سعيد الطس رحمه الله ضمن قصيدة لم أجدها كاملة :

   وبيت هشلان مبنيٌ على السابله

  ويقول في الردود :

 ويشبع الضيف م الترحيب ما سابله

ومعنى قول الشاعر أن البيت والمزرعة المسماة هشلان مبنية على الطريق يمرها كل عابر سبيل حتى أن الضيف يشبع من كثرة الترحيب به وكأنه يكرر قول الشاعر مسكين الدارمي :

أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ..... ويخصب عندي والمحل جديب

و ما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ..... ولكنما وجه الكريم خصيب

ومع هذا كان سعيد الدندني رحمه الله يكثر التراحيب ويكثر القرى ولعلي هنا أذكر هذه القصة التي رويت لي عنه أنه كان هناك ( جلّاس ^([10])) أي صاعدون من العقبة كانوا في سوق الشعراء في تهامة عددهم يقارب العشرة حاولوا تجنب المرور على منزله لعلمهم بكثرة ورّاد المنزل ولم يكونوا يرغبون زيادة التكليف  فعندما شاهدهم ذبح ذبيحة جيدة وأرسل أحد أولاده برأس الذبيحة إلى المستراح وهو المكان الذي سيمرون عليه ويستريح فيه الصاعد والنازل من العقبة وقال لابنه يعترضهم برأس الذبيحة و يقول لهم هذا غداكم مات الله يحييكم ويبلغهم أن والده أقسم عليهم ما يتعدونه ، فقالوا لن نروح إلا بعرضه وحين اقتربوا من الحصون منزله قال شاعرهم :

سلام يا لدندون يا زافر العقاب ^([11])

يا مكرم الضيفان بالزاد والجلب

وساح الانصب وسماوا وصار الغصه ^([12])

تشهد على قولي وتشهد فعايله

 

4- مطير العيش^([13]) : أثناء بحثي عن الأشخاص الذين أطلق عليهم لقب ( زافر العقبة) وجدت هذه المعلومات عن أحد كرماء تلك الديار وهو من بني مالك القبيلة المجاورة لزهران وهو مطير العيش العاصمي المالكي المتوفي عام 1355 هـ تقريبا وكان أحد الموقعين على وثيققة دعم قبيلة بني عاصم للملك عبدالعزيز آل سعود رحمه الله عام 1352 هـ، وهو من جرداء بني عاصم من بني مالك وتتبع القرية حالياً محافظة الحجرة في منطقة الباحة . ولقب العيش أطلق عليه لما كان يقدمه للضيوف وعابري السبيل ومرتادي مضافته من العيش والأكل والماء وكل ما يحتاجونه لرحلتهم ، وأطلق عليه لقب ( زافر العقبة ) لأنه منزله في طريق النازلين من السراة إلى تهامة والصاعدين من تهامة إلى السراة . وقد أطلق على قريته اسم ( قرية مطير العيش ) نسبة إليه وقد قام الأحفاد وبدعم من الدولة رعاها الله بتجديد هذه القرية وإنشاء متحفاً يرتاده زوار المحافظة . وقبل الختام أورد هذه القصيدة لشاعر بني مالك الكبير غرم الله الحميم رحمه الله :

   قال الحميم بغيت اشيخ واضحك بشيخان

  اضحك بحمدان واحمد بن مغطي وناصر

  ومطلق ابن قحيص وابو بكر والسويرق

واصبحت حازب لهم بالحبس من صبح بدري

واثار الاحلام تعمي القلب لا ناض حلما

واصبحت في الحجره رشدي خص في سبع (م)الضان

لوما العطاطير قالوا ارع الحيا وانت منا

ماتت من الجوع ما بين الشتاء والربيعي

هنا يتحدث الشاعر رحمه الله أنه كان لا يعطي بالاً لمن ذكرهم في قصيدته حتى أضطرته الظروف لهم ونزل إلى تهامة حين كادت أغنامه تهلك من قلة المرعى لقلة هطول الأمطار فرحبوا به واكتشف مقدار خطأه وأنهم الكرماء الذين لا يشق لهم غبار حيث اعتبروه واحداً منهم ولولا الله ثم هم لماتت أغنامه، والأشخاص الذين ذكرهم هم : حمدان بن ثواب المالكي رحمه الله ذلك العلم المشهور بالكرم والجود، والآخر هو الشيخ احمد بن مغطي المقبلي الزهراني رحمه الله من مشايخ زهران ، ومطلق بن قحيص المالكي رحمه الله من وجوه بني مالك ، و ناصر وأبو بكر والسويرق من الأعيان حينها رحمهم الله جميعاً .

قال ابن خرمان : أوحى لي بكتابة هذا المقال تواصل واتساب من أحد الأصدقاء يسأل عن هذه المعلومات فتعطل جهاز الجوال مما أضطرني لتغييره ومع القديم فقدت كل المعلومات للأسف حتى اسم الصديق الذي راسلني أنسيته مما جعلني أكتب هذا المقال لعله يطلع عليه ويكون له منه فائدة .

 ختاماً ليست هذه إلا محاولة لتسجيل وحفظ مآثر بعض الكرماء الذين سمعنا عنهم ولم ندرك زمنهم ، ولا يعني هذا أنه ليس هناك غيرهم بل يوجد آخرون بكل تأكيد أتمنى أن يبادر من لديه معلومات إضافية عمن ذكرت أو غيرهم من منطقة الباحة أو المناطق الأخرى المجاورة أن يضيفها في مقال أو يرسلها لي مشكوراً موثقة عن طريق الإيميل  (zahrani3li@hotmail.com   )

والله ولي التوفيق .

 

كتبه /

علي بن ضيف الله بن خُرمان الزهراني

الدمام 2024 م - 1446 هـ

 

........................

نشر في صحيفة النهار الإلكترونية على الرابط :

https://www.annahar-news.com/news/single/16199

 

 الهوامش :

---

[1]) من أعلام زهران ، جمع وتحقيق قينان بن جمعان الزهراني ص 403 وما بعدها بتصرف .

[2]) أبو ركبة والمفتل أسماء لبعض أنوع البنادق في زمنهم .

[3]) البيطار : صانع البنادق ، خلة  وتهمان : خلل في الصناعة .

[4]) يتمظظ ألّ له : يتجرع الآهات مما حلّ به .

[5]) الوهلة : المرّة ، فتّ لي : أكرمني وفت الخبز في السمن من أجلي ,

[6]) عيدان و الطاوي : من كرماء القوم كانوا ساكنين قريبا من الدامر.

[7]) الوجوه المظللة : الوجوه العابسة التي لا تحب الضيوف .

[8]) من أعلام زهران ، جمع وتحقيق قينا بن جمعان الزهراني ص 205 وما بعدها .

[9]) المعلومات من ابنه صالح ومن بعض الرواة الآخرين .

[10]) جلّاس : صاعدون من تهامة الى السراة حيث يقال جلس لمن طلع ، ويقال للنازل الى تهامة غار ويغور .

[11]) الدندون : سعيد الدندني .

[12]) وساح : جوانب . الأنصب : الجبل المعروف الذي تقع عليه قرى بالحكم . سماوا : جبل في تهامة بالحكم . صار الغصة : موقع في أصادير بالحكم .

[13]) المعلومات من مواقع انترنت ومن صحيفة مكة الإلكترونية وصحيفة غرب الإلكترونية .

فارس التكريم ..

 

فارس التكريم

حفل تكريم مميز أقيم يوم الثلاثاء 16 جمادى الآخرة 1446هـ الموافق 17 ديسمبر 2024م في مدينة الطائف، نظمه ملتقى إيوان المودة برئاسة البروفيسور عايض الزهراني، حضره نخبة من الرموز. تم من خلاله تكريم صحيفة مكة الإلكترونية ممثلة بمؤسسها ورئيس تحريرها الأستاذ عبدالله بن أحمد الزهراني.

ورغم برودة الجو، إلا أن دفء الحميمية وسعادة المحبين أضفت على المكان أجواء استثنائية. قرأت عن الحفل في مقالات نُشرت بهذه الصحيفة، وتلقيت دعوة كريمة من الصديق الغالي المحتفى به لحضور هذا التكريم، لكن ظروف الحياة وبعد المسافات حالت دون مشاركة أصدقائي فرحتهم. مع ذلك، لم ولن يمنعني هذا من الحديث قليلًا عن الصديق عبدالله فهو ابن قريتي التي أفتخر أن ينتسب إليها أمثاله.

رحلة إعلامية مشرفة:
بدأ الأستاذ عبدالله مسيرته الإعلامية منذ بدايات الإنترنت وتأسيس المنتديات الإخبارية والثقافية. وأسس منتدى شارك فيه عدد كبير من الأعضاء من داخل وخارج المملكة، كان حريصًا على أن تكون هذه المنصات ملتزمة بالوطنية واحترام اللحمة الوطنية، حتى مع وجود مشاركين من خارج المملكة.
ومع فتح بداية النشر الإلكتروني في المملكة سارع الأستاذ عبدالله بتأسيس صحيفة مكة الإلكترونية، وحرص على الحصول على التصريح الرسمي لها. وأعلم تمامًا بأنه تحمل الكثير من الصعوبات المادية والمعنوية في مراحل تأسيسها ونموها. اليوم، بفضل جهوده وجهود فريق العمل، أصبحت الصحيفة مصدرًا موثوقًا للأخبار ومتابعة الأحداث اليومية، محليًا ودوليًا، واستطاع بحسن تعامله وأخلاقه العالية استقطاب كبار الكتّاب لينشروا أبداعاتهم في الصحيفة ولن أطيل الحديث عن الصحيفة فشاهدها ماثل للعيان.

ابن القافري وأصول المجد:

انتقل للحديث عن أبي أحمد فهو الشاب الخلوق المكافح الذي لا تعيقه العوائق ولا تمنعه الصعوبات من تحقيق أحلامه فهو المحب لأصدقائه وأقاربه وجماعته ولكل من يربطه به صلة تواصل، فلم يرد إلى علمي عنه ما قد يشين سيرته، بل تطرز تلك السيرة بعقود من الذهب والألماس من السمعة الطيبة والكلام الجميل وهو العصامي الذي لم تلهه الحياة ومتابعة الإعلام عن مواصلة التعلم حتى حصل على درجة الماجستير في الإعلام الرقمي. ولا يستغرب من سليل القافري، فهو من (بيت آل يوسف) من عائلة تتوارث المجد والسمعة الحسنة بين قبيلته بالحكم وقبائل زهران الأخرى. جده الشاعر الحكيم الفارس معيض بن يحيى القافري -رحمه الله تعالى- وقد روي لنا الكثير عن حياة معيض القافري ونبل أخلاقه ومحبة ربعه له وسماعهم لرأيه وصواب حكمته. عاش معيض القافري جد المحتفى به في الفترة قبل توحيد المملكة على يد المغفور له بإذن الله الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه-، وكانت تلك الفترة فترة حروب قبلية كان فيها الشاعر أحد فرسانها حتى أننا حرمنا من انتشار سمعته ومكانته الشعرية كشعراء جيله مثل الشاعر الغبيشي وابن ثامرة -رحمهم الله جميعًا-. أنهكه المرض في أواخر حياته ولم يتمكن من مشاركة زهران في حرب وطرد الأتراك بسبب هذا المرض وقد ذكر هذا في قصائده منها:
معيض حرّم نومه
يوم اندرق عن قومه
رمى الله من يلومه
ببارق(ن) متلالي
…
قوايمه مسقومه
جاه البلا من يومه
وركبه ملزومه
يمينه والشمالي
يعتذر و يتحسّر في قصيدته من عدم المشاركة في هذه الحرب لمرضه الذي أقعده فقد أصيب بمرض في ركبتيه شله وأقعده عن الحركة ، ولعله من المناسب أن أذكر هنا أنه كان في الجزء التهامي من بالحكم تمنى مع مرضه أن يشاهد قرى بالحكم في السراة ويقابل رجالهم فقاموا بعمل سرير من الخشب وحمله الرجال من تهامة إلى السراة تحقيقاً لأمنيته .

قال ابن خُرمان:
لا يستغرب من فارس التكريم في ايوان المودة حسن الخلق ومحبة الناس فهو من ينتسب لذلك الرجل الذي كان يحرص على تربية أبنائه ويوصي أبناءه وأحفاده بحسن التربية وتعليمهم الشجاعة والرجولة ويذكر ذلك في قصائده كقوله :
أرب الولد يا حنطة راس بيضان
في حزة الوسميانا
الرد

يجي كما جده حسن فدح الأقران
وإن حكمت مثلي آنا.

شهادة من ابن ثامرة:
ولعله من من المفيد إيراد شهادة من شاعر زهران الكبير محمد بن ثامرة رحمه الله أبيات قالها في معيض القافري جد المحتفى به، مستشهدًا بحكمته وصواب رأيه فقال :
ما صدق غير معيض القافري حنّه ضمين وعارف
يحكم المعنى كما ما يحكم البيطار في قنا

قال ابن خُرمان :
و قبل الختام أضيف ما قاله الشاعر الكبير صالح بن محمد اللخمي عن الاستاذ عبدالله الزهراني فارس أمسية التكريم :
مرحبا حيّ الله اللي لفانا من بعيد
مقصدي عبدالله ابن احمد الرجل الرشيد
والله انه عندنا رمز و إنه رأس قوم
نعرفه من قبل ما ينشر اسمه في الجرايد
من عُزا حكمين والبيت بيت القافري

تكريم مستحق:
إن ما حدث من تكريم في إيوان المودة كان لائقًا ومستحقًا لفارس الأمسية الأستاذ عبدالله بن أحمد الزهراني. كما يستحق الشكر من بادر بهذا التكريم وأداره بحرفية وإتقان
فلا يعرف قدر الرجال إلا الرجال.
حفظ الله الجميع ووفقهم لكل خير.

كتبه:
علي بن ضيف الله بن خُرمان الزهراني
الدمام
2024 م – 1446 هـ.

...................

نشر في صحيفة مكة الإلكترونية على الرابط :

https://www.makkahnews.sa/5439548.html

كنفش ..

 

الشاعر محمد كنفش رحمه الله

 

قال ابن خُرمان:

يعتبر الشاعر محمد بن أحمد بن عبدالله الملقب ( كنفش ) أحد شعراء بالحكم من قرية دار المسيد توفي رحمه الله عام 1398 هـ عن عمر تجاوز التسعين عامًا تقريبًا ، وله عدد من القصائد الجيدة المحفوظة في صدور الناس وقد شارك في عدة حفلات خاصة في قرى بالحكم ^([1]). من قصائده التي يتناقلها الرواة القصيدة التالية :

البدع :

حيا الله نمر(ن) يسمى النمر أبا الحارث^([2])

إذا نحب من شظايا العرق و الضاحي^([3])

خلّى ابل شاقول تسري من مداورها^([4])

جمال لكن من  صوته بتنجنّه

الردود :

بعض العرب ما يعرف الدمس والحارث^([5])

يوضح المستحي بالهرج وضاحي^([6])

والفكرة ما امست على فكره يداورها

سكين عند الرفاقة والعدو جنّة

يتحدث الشاعر في قصيدته السابقة عن الرجال و أنواعهم فتحدث في البدع عن النوع الشجاع الشهم الكريم حيث شبهه بالنمر الموجود في أصادير بالحكم والذي من صوته تخاف الإبل . أما في الردود فحدد الجبان الذي لا خير فيه فلا يفيد في عمل ولا يساعد في زراعه وليس لديه رأي عند شدة الأزمات وشبهه أخيرًا بالسكين التي تضرالأقارب بينما عند البعيد والعدو بردًا وسلامًا مثل الجنة .

ومن قصائد الشاعر أيضًا نذكر هذه القصيدة مدحًا في قرية النصباء في بني كنانة إحدى أكبر قرى زهران :

يا سلام الله لدار(ن)عزيزة بالرجال

الذي مثل الجبال

الفهيرة فهرة الموت في يوم الدواس

لابدا راس(ن) لراس

لبس موسى حي موسى وحي اللي معه^([7])

يالبروق اللامعة

اسمها النصباء ويدعونها مدريهة الجن

من تدره به نهارين عن حمى سنة

 قال ابن خُرمان :

أثناء جلسة مع ابنه ( جراد بن محمد كنفش ) روى لي عددًا من القصائد التي قالها والده رحمه الله ومنها القصيدة التالية مدحًا في والدي ( ضيف الله بن خرمان ) رحمه الله تعالى حيث كانت تجمعهما صداقة إلا أن الراوي لم يحفظ ردود القصيدة  :

 ياليت ضيف الله يبقى بيننا ما يموت

وعل لاجا القدر يفديه منا اربعين

واربع مداين جعلها خالقي ماتدوم

جازان والقنفذة والليث وابها بها

 يتمنى الشاعر أن يدوم صديقه الممدوح ولا يموت حتى لو يفديه أربعين من ربعه وأربع مدن حددها في قصيدته وربما كان يعني بها أشخاصًا معينين ، إلا أن القدر جاء على كليهما رحمهما الله تعالى وأسكنهما الجنة ورحم أموات المسلمين.

ختامًا : هذا بعض من سيرة هذا الشاعر و الذي أتمنى أن أجد مزيدًا من القصائد لهذا الشاعر وغيره حتى نتمكن من حفظها للأجيال  ، ولله الحمد وبه نستعين .

 

كتبه /

علي بن ضيف الله بن خُرمان الزهراني

الدمام 2024 م  - 1446 هـ .

هوامش

[1]) من كتاب ( صالح اللخمي- حياته وشعره ) ص 67 ، تأليف علي بن ضيف الله بن خرمان الزهراني.

[2]) أبا الحارث : لقب يطلق على النمر .

[3]) شظايا : تلف ، العرق والضاحي : مواقع في أصدار بالحكم .

[4]) خلّى : جعل ، شاقول : كان رحمه الله أحد أعيان بالحكم صاحب إبل .

[5]) اللاش : الجبان الذي لا خير فيه .

[6]) يوضح المستحي : يتسبب بالفشل للمحترم .

[7]) موسى بن جعبول رحمه الله معرف قرية النصباء .

.............

نشرت في صحيفة مكة الإلكترونية على الرابط :

https://www.makkahnews.sa/5437963.html

يا له من قول ..!!!

 ياله من قول ..!!!

 

مقال بقلم : عبدالرحمن عون

 

"قال ابن خرمان"، كتاب أسعدني ما فيه من شعر وأدب وقصص وبعض من السير، وبين دفتيه معلومات قيمه عن نوع من تراث فريد لجنوب غرب المملكة ويمنها، التراث الفكري والأدبي والشعبي (غير المادي)، وهو يعتبر تحفة فكرية وأدبية قيمة تعادل أو تفوق؛ على تلك المتاحف التراثية المادية و (الأثرية) التي أصبحت تعج بها أرجاء المملكة، وجنوب المملكة الذاخر بالفكر والتراث والأدب والعادات والتقاليد العربية الأصيلة؛ والتي جاء الإسلام متمما لها، والتي لم يهملها وأوردها كاتبنا المؤلف؛ سعادة الأستاذ العميد/ علي ضيف الله خرمان. في كتابه (قال ابن خرمان).

بصحبة والدي القادم من الرياض بعد تماثله للشفاء مع إخواني، إلى مكة وصلني هذا الكتاب مع كتاب آخر لنفس المؤلف يتحدث فيه عن شعر وسيرة الشاعر الكبير (صالح اللخمي). 

فيا له من قول وياله من تميز في هذا الجانب المهم من التراث ولا سيما أن من يتطرق لهذا الجانب التراثي الأدبي قلة من البحاثة والمؤرخين. 

الكتاب استند على مراجع أدبية وتراثية وتاريخية، أورد فيه ابن خرمان عدد كبير من الأشعار مع إيضاح وشرح قصص لها في أماكنها وتواريخها ومناسباتها، وبأسلوب أدبي راق واضح؛ ليس لعشاق التراث والأدب فقط؛ بل للعامة والخاصة وأبناء الجنوب وللمثقفين العرب، وهذا الكتاب الذي جمع فيه كاتبنا الكبير مجموعة مقالات في الأدب الشعبي، والصادر عن مكتبة المتنبي 1443، والذي تم نشره وتوزيعه حديثا، والكتاب تميز عن غيره بالتوثيق والاختيار الجيد للموروث والتراث؛ مع شرح سهل عذب يستفيد منه حتى أبناء الأبناء كما ذكر المؤلف في إهدائه لحفيده (ابن ابنه/ حاتم). 

اتسم الكتاب بالدقة والجدية والمصداقية؛ وكأنه تميز ينفرد به المثقفون العسكريون الذين غلب عليهم الأدب وحب التآليف والثقافة. 

لم يبدأ متأخرا الكتاب عن مسايرة المشروع السعودي في تدوين التراث غير المادي، بل أتى متماشيا مع المشروع ليزج بالعادات والتقاليد لمنطقة الباحة وشعر الشقر والعرضة الجنوبية؛ وشعر المجالسي واللعب والزمله وطرق الجبل وأهازيج الزراعة والفلاحة، في عمق التراث غير المادي؛ كما أن (لعلوم الديرة) نصيبا موفور الحظ نثرا وشعرا أورده المؤلف، وسجله عادة وموروثا غير مادي يسير عليه أهل المنطقة والجنوب في مملكتنا الغالية.

الكتاب يتصدر وبجدارة أي احتفالية بالتراث غير المادي للمملكة ودول الخليج، ويحل الأستاذ المؤلف ضيفا ومحاضرا واسع الإلمام بهذا الجانب، وفاتح الطريق والآفاق لمن سيليه من الأبناء والأحفاد للاعتزاز والفخر بالتراث الجنوبي المادي وغير المادي؛ والذي شكل مؤخرا رافدا مهما وجميلا للسياحة الداخلية وعشاق التراث من خارج الوطن، وأصبح التراث بقسميه المادي والمعنوي الثقافي (غير المادي) والقرى والمتاحف الأثرية في غرب وجنوب المملكة؛ من أهم الفعاليات لتنشيط السياحة، والتي استمرت طوال الصيف ولا زالت والمتوقع استمرارها حتى في الشتاء.

 

.....

نشر في صحيفة النهار السعودية على الرابط :

https://www.annahar-news.com/news/single/12841