معيض القافري ..

بسم الله الرحمن الرحيم



الشاعر معيض القافري وهو معيض بن يحيى بن حسن القافري الزهراني من قرية القفرة في تهامة بالحكم .. كان رحمه الله يعتبر من كبار الشعراء في عصره إلا أن الحروب القبلية أخذت الكثير من وقته حيث كان أحد فرسانها وذلك قبل أن تتوحد المملكة بفضل الله ثم الملك عبدالعزيز رحمه الله ويستتب الأمن والأمان فيها ويصبح أعداء الأمس اصدقاء اليوم، وبسبب هذه الحروب والتي كان جلها في تهامة لم ينل الشهرة الواسعة كأمثاله من شعراء زهران ..
عاش الشاعر معيض القافري عمراً تجاوز المائة عام حيث ولد في الربع الأول من القرن الثالث عشر الهجري وانتقل إلى رحمة الله في بدايات القرن الرابع عشر، ولم يتمكن من الحضور والمشاركة في الحرب التي قامت بين زهران وغامد من جهة والجيش التركي ( العثماني ) من الجهة الأخرى والتي هزم فيها الاتراك شر هزيمة حيث منعه كبر السن إضافة إلى المرض الذي أنهكه أواخر حياته والذي جعله مقعداً طريح فراشه وكان رحمه الله يتحسر على تخلفه عن تلك الحروب وقد ذكر ذلك في أبيات ضمن وسيلته المشهورة التي نظمها في آخر حياته حيث قال عن هذا الموقف :
معيض حرّم نومه
يوم اندرق عن قومه 
رمى الله من يلومه 
ببارقٍ متلالي 
..
قوايمه مسقومه
جاه البلا من يومه
وركبه ملزومه
يمينه والشمالي 
..
وللشاعر عدد من القيفان ( الوسائل ) ومن اشهرها وسيلته المشار اليها وضمنها الأبيات السابقة ..
كان رحمه الله يعد من الشعراء المنصفين للخصم فلم ينتقص يوما في قصيدة له من خصومه رغم الحروب والغزو الذي كان يدور بينهم بل كان يمتدح شجاعتهم وتضحيتهم بالنفس دون خوف من الموت ، ولعلنا نذكرهنا قصيدة له في هذا الشأن حيث قال :
معي حليف انا وياه اخوان
سوا سوا مرو(ن) على صوان 
سخي عياله تحت روس البندق
ورد لي ذاك السلف خذه
..
أتمنى أن أكون وفقت في هذه النبذة التعريفية بشاعر طوى ذكره طول الزمن والنسيان دون توثيق ، ولربما يتيسر لي الحديث مستقبلا حول بعض قصائده والقيفان التي قالها .!
رحم الله الشاعر القافري ووالدينا واموات المسلمين.

....................

نشرت في صحيفة أنباء الباحة :
http://www.albahanews.info/mqal/s/213

..

ليلة تمنيت حضورها ..

بسم الله الرحمن الرحيم

قرأت ماكتب عن احتفالية تكريم صحيفة مكة الالكترونية ممثلة في رئيس تحريرها الاستاذ عبدالله بن احمد الزهراني من قبل الشاعر الدكتور عبدالله باشراحيل كما شاهدت بعض المقاطع والصور من هذه الإحتفالية وكم كانت  سعادتي كبيرة بهذا الإحتفاء وهذا التكريم ليس للقرابة بالاستاذ عبدالله ولكنه لما أعرفه شخصياً عنه وعن جهوده في إنشاء هذه الصحيفة وسعيه الدائب في تطويرها واستكتاب كبار الكتاب والأدباء من داخل مكة المكرمة ومن خارجها حتى أصبحت من الصحف التي يشار إليها بالبنان ، وأضحت الهدف لكل باحث عن أي خبر عن العاصمة المقدسة مما جعلها تحظى بالتكريم أكثر من مرة عن جهودها في تغطية المشاعر المقدسة رغم محاولة البعض الاستيلاء على اسمها.!

تحدث الأديب عبدالله باشراحيل عن الاستاذ عبدالله الزهراني بكلام أثلج الصدر  رغم معرفتي بأكثر مما ذكره شاعرنا الكبير عن أبي أحمد فجهوده الإعلامية لم تبدأ مع صحيفة مكة الالكترونية بل بدأت قبل ذلك بزمن، فمنذ أن بدأت منتديات الانترنت بدأ اهتمامه فأنشأ منتديات اخبارية وثقافية عامة استمرت فترة طويلة وكان فيها نعم القائد الذي كسب الجميع بحسن اخلاقه وتعامله مع الجميع بالتساوي ، يصلح مايحدث بين اعضاء هذه المنتديات من خلافات مرة بالتفاهم عن طريق الرسائل الخاصة وأحيانا بالتفاهم المباشر حتى صارت مرجعا لكثير من الباحثين خاصة فيما يتعلق بالموروثات الشعبية ..

هذا هو الاستاذ عبدالله الزهراني .. ولعلي هنا أشير إلى أنه ينتسب لعائلة تهتم بالشعر والأدب فجده الشاعر معيض القافري رحمه الله كان من كبار شعراء  منطقة الباحة وتوارث أحفاده بعضاً من ذلك ، وكان رحمه الله من أصحاب قصائد الصلح وقصائد إنصاف الخصوم عندما كانت الحروب القبلية طاحنة حيث عاش أواخر القرن الثالث عشر وبدايات الرابع عشر الهجري قبل أن تتوحد المملكة ويعمها الأمن والأمان بفضل الله ثم حكومتنا الرشيدة .. واختم هنا بقصيدة شعبية للشاعر معيض القافري رحمه الله لها علاقة بالاعلام فقد نزل ( غار ) من السراة إلى تهامة فأعطاهم أخبار الديار وخاصة اخبار الزراعة التي تهمهم بقصيدة شعبية قال فيها :

في السراة ماشي ولا خلاف
شعيرنا شتى وشتى البوسن
والحنطة والمشعورة ناجحة

وقد يكون لنا مستقبلا وقفات عند بعض قصائده .

والله الموفق.

علي بن ضيف الله بن خرمان الزهراني
الدمام 
١٨ ربيع اول ١٤٣٨ هـ
١٧ ديسمبر ٢٠١٦ م

........................................

نشرت في صحيفة مكة الالكترونية :

http://www.makkahnews.net/?p=4958642

..

ابن مصلح رمزٌ فقدناه ..

ابن مصلح رمزٌ فقدناه 

يقول الشاعر :

قد مات قوم وماماتت مكارمهم .......... وعاش قوم وهم بالناس أموات

في صبيحة هذا اليوم السبت السابع من محرم الحرام من عام ١٤٣٨ هـ بلغنا النبأ الحزين بوفاة الشاعر الكبير محمد بن مصلح الزهراني رحمه الله تعالى وأسكنه الجنة ، ومع أن أنباء الوفيات أصبحت بالساعة والدقيقة ورغم معاناة شاعرنا مع المرض إلا أن خبر وفاته هز الوجدان وأثار الأحزان ، فهو ليس فقيد أهله فقط بل هو فقد زهران كافة وقبائل المملكة ومحبي شعر العرضة بل هو فقيد وطن فهو أحد رموز الوطن .

إن يكن الشاعر الكبير محمد بن ثامرة الزهراني وجيله رحمهم الله تعالى من لهم الفضل بعد الله في حفظ موروث العرضة الجنوبية بقولهم لقصائد حفظها لهم التاريخ وتناقلها عنهم الرواة , فإن فترة بعدهم كاد هذا الموروث الجميل أن يتلاشى ويختفي صداه , فلم تكن الحفلات قائمة بأسبابها التي كانت به أيام ابن ثامرة من حيث محاربتهم للترك وهزيمتهم لهم , فقد كانت الحفلات بعدهم محصورة في القرى وعلى نطاقات ضيقة .. ولكن كما قال الشاعر قديماً :

إذا سيد منا خلا قام سيد … قؤول لما قال الكرام فعول

فجأة ظهر الشاعر محمد بن مصلح الزهراني وبدأ الناس يتناقلون الأخبار عن ذلك الشاعر صاحب الصوت الشجي والقصائد الحماسية بطروق مختلفة تلهب حماس العرّاضة وتسعد الجماهير, وتناقل الناس أشرطة الكاسيت وأصبح لايكُاد يُسمع إلا قصائد الشاعر ابن مصلح..

الشاعر ابن مصلح هذا الاسم الذي أصبح علامة مميزة لقبيلة زهران واسماً ملازماً لشعر العرضة الجنوبية فقد أعاد للعرضة الجنوبية وهجها , وهو من له الفضل بعد الله في نشر واشتهار هذا الموروث في المملكة ومنطقة الخليج العربي وأصبحت العرضة الجنوبية بفضل الله ثم فضله أحد الموروثات الأصلية في الجزيرة العربية ..

ابن مصلح الاسم الملازم لشعر العرضة الجنوبية حيث يغلب على قصائده افتتاحيتها بقوله:

(قال ابن مصلح أو ابن مصلح قال )..

قال ابن مصلح كبر عمري وشيبنا

ابن مصلح قال كل الراس والاكباد والمشعاب

ابن مصلح يقول ا نا مريض وقلبي ماروي ..

وغيرها كثير ..

حق لقبيلة زهران وحق على زهران أن يحزنوا على فقد هذا الشاعر الذي لاتخلو أغلب قصائده من مدح زهران والتغني بأمجادهم وتذكيرهم بأفعال الماضين المشرف فيقول :

يا شباب أذكر لكم في زمان أول

وإلا في ذا الوقت حكم السعودية

هذا الشاعر الذي حين يفتخر بزهران يذكرنا بقول الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم :

بأنا نورد الرايات بيضا ......... ونصدرهن حمراً قد روينا

إذا بلغ الفطام لنا صبي ........... تخر له الجبابر ساجدينا

أو قول أبي فراس الحمداني :

ونحن أناس لا توسط بيننا … لنا الصدر دون العالمين أو القبر

هذا ابن مصلح القائل :

اي نحن زهران مثل السيف الاملح يوم لا عدم

واي نحن زهران مثل البحر يوم البحر ماحد ينتزي من هوله

واي نحن مثل الجبال اللي تحاميها وسوقها

واي نحن زهران والتاريخ يشهد يوم جانا الباشة

والقبايل كلهم نعمين واما نحن نحن نحن

واي نحن عزوة لابو فيصل الا منه دعا الزهراني

ياملكنا قل وطل واعتز من فعل الزهارنة

..

ابن مصلح الذي لم ينس قبيلة من زهران لم يذكرها ويفتخر بها ويرجع قبائل و بطون زهران الحالية الى أصلها من زهران في عدد غير قليل من قصائده :

اول القول ذكر الله يبدى وصلوا عالنبي

والذي بعدها مني سلامٌ على اشراف القبايل

الشيوخ اربعة واربع قبايل رجال ابني سليم

جابريٌ ودعوى بالمفضل وقيف اولاد سعدي

وايل مقبل سعود الضيف والخصم يلقونه بشر

أربعه أخوان كلٌ له مقامٌ وكلٌ له قبيلة

العواجي ورزق الله ورمضان وسعد بو علي

وإن زهمنا على دوسين وابني عمر من لايفتنا

وإن زهمنا على يوسين نعم الرجال وصلبنا

احتموا من شفا عيسان إلى رهوة البر للحجير

واحتموا من طرف ناوان إلى دوقه لا والمنقضي

والعمارى حموا شمرخ وراس الفراع وجر بيدة

والحدود الذي من دون دهمة ومعشوقة لنا

والذي في شفا سيحان وفي العسيلة وفي برحرح

صانوا الحد من صوب الشلاوى ودعوى المالكي

والمناصير منا والعمارى الذي ويلا سقامة

والآشاعيب والمخواة واللي بوادي الأحسبة

وان دعانا الفهد قمنا وصحنا مع صقر الجزيرة

عندنا صنعة البندق وصنع النوافع والقنا

وبعد عندنا صنعة رصاصٌ ينوز وينتق الدم

لو لزمنا خصيمٌ لازم الطير تروى من دمه

احتمينا ديارٌ واقفٌ حدها والمال مرعي

كم ديارٌ رعينا في حياها وقفرا سيلها

..

ابن مصلح الذي قلما تخلو قصائده من فخر أو مدح أو ترحيب أو تسليم .. 

يهوى الزمل الطويل الذي يخلد في ذاكرة الأجيال ..

يانديبي توجه لين تاصل لدعوى المنصري

ثم صاوب بها الجُبر وصاوب بها الشيخ العواجي

ثم صل سعد الطيار يلقاك قيف المقبلي

وصل الشيخ رزق الله وربعه ورمضان المسمى

ثم صل ولد سعدي لين تضوي عليهم بيت بيت

ثم صاوب بها من عندنا لين تصل دوسي و يوسي

وانقل اعلامنا حتين تاصل رجال ابني عمر

قُل لهم: بو دخيل الله يسلم على زهران كفه

وانحن جيش الفهد من حيث يأمر ملكنا جاهزين

وانحن اللي نفيد المدح وانحن بريح المرت عشنا

نحمد الله مافينا ذليلٌ ولا فينا نذل

وانحن اللي ظهرنا فوق روس الجبال اللي عواني

وانحن مثل الصواقع حن تقع في الحصى دعمارها

..

لم يكن الفخر المجال الوحيد الذي يتميز فيه ابن مصلح فقد قال قصائد في المدح لا في الأشخاص فحسب بل في الفعل الذي يراه فهو حين يمتدح شخصا ما فبالكرم والشجاعة غالبا يكون ذلك وهذا مما يتميز ابن مصلح .. فالكرم إحدى صفات ابن مصلح التي يذكرها كل من عرف ابن مصلح عن قرب .. و الشجاعة يلاحظها كل من حضر لابن مصلح حفلة فهو الذي يقول رأيه كلاما أو قصيدة دون تردد وبسرعة بديهة في أي شخص وفي أي مكان يقام الحفل ..

أما قصائد ابن مصلح في مجال الغزل فعندما نسمعها تذكرنا بالشاعر احمد بن جبران رحمه الله , و مع قصائده نتذكر قصائد العباس بن الأحنف .. 

ويتميز الغزل عند ابن مصلح رحمه الله بأنه غزل عفيف لم يتعرض لأعراض الناس :

يقول محمد قلوب اهل المحبة شفافيق

و العباس بن الأحنف يقول :

حتى متى ونحن على رقبة … لا نلتقي خشية واشٍ وساع

فإن تلاقينا ففي خفية … لا نشتفي من نظر واستماع

و يقول ابن مصلح في أخرى :

ياهيل ياهيل يامابي لشوفك ولمساك

واليوم عدنا زعول وبيننا خلّص الحُب

والحُب الأصلي مع أصحاب الغلا ماخُلص باح

بعد تحسف وتنشد ع الوجوه المصابيح

وإن كان كذبتني فاصبر والأيام تجري

والعباس القائل :

إن تكوني مللت يا فوز وصلي …وتناسيتني وعهدك أمس

فعليك السلام خار لك اللـ … ـه لعمري لأكفينك نفسي

سوف يافوز تندمين إذا جربـ … ـت غيري والدهر يبكي وينسي

هذا بعض مما يمكن قوله عن الشاعر الكريم الشجاع محمد بن مصلح الزهراني رحمه الله تعالى والذي بوفاته تنطوي صفحة مهمة من صفحات شعر العرضة .. لكن إن فقدنا الرمز ابن مصلح فإن شعره باقٍ بين أيدينا ، كما أن بعده أبناءً نتمنى أن يرفعوا الراية بعد أبيهم ..

رحمك الله يا رمز شعر العرضة الجنوبية وأسكنك فسيح جناته ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .

علي بن ضيف الله بن خُرمان الزهراني 

الدمام 

٧ محرم ١٤٣٨ هـ الموافق ٨ اكتوبر ٢٠١٦ م

...........................

نشرت في صحيفة مكة الالكترونية على الرابط :

http://www.makkahnews.net/?p=4946032

..

وطن الجميع ..

وطن الجميع

يوم الوطن .. فرحة الجميع واحتفالاتهم , فرحة بذكرى توحيد هذا الكيان ولم شتاتهم بعد القبلية والعودة للجاهلية .. فرحة بأن عم الأمن والأمان بعد مظاهر الغزو والسلب والنهب .. فرحة باختفاء العداوات واستبدالها بالمحبة والتعاون والتكاتف .

إنه وطن الجميع .. يشمل المذاهب المختلفة , والقبائل والعوائل المختلفة , حتى المقيمين يشملهم . فالوطنية حق مشروع للجميع , وحب الوطن من الجميع .

يشعر بقيمة الوطن من فقد وطنه ووجد نفسه شريدا طريدا ..

يشعر بقيمة الوطن من فقد الأمن في وطنه ووجد نفسه خائفا ذليلا .

يشعر بقيمة الوطن من حدث له مشكلة خارج وطنه ووجد نفسه يبحث عن منقذ .

يشعر بقيمة الوطن والمواطنة من يقابل مواطنا في بلد أجنبي فيفرح بوجوده دون أن يسأل عن مذهبه أو طائفته أو منطقته أو غيرها  ..

إنه الوطن الذي يقول في الشاعر :

بلاد ألفناها على كل حالة .. وقد يؤلف الشيء االذي ليس بالحسن

وتستعذب الأرض التي لا هوا بها .. ولا ماؤها عذب ولكنها وطن وطن

الوطن لا يستحق منا أن نسأل ماذا قدم لنا حتى نحبه , ولكن نسأل أنفسنا ماذا قدمنا نحن لوطننا , حيث يقول شوقي رحمه الله :

وللأوطان في دم كل حر ... يد سلفت ودين مستحق

الوطن يستحق منا الوقوف صفا واحدا مع قيادتنا, والدعم لأبنائنا المرابطين الذين يضحون بأرواحهم على حدود لحمايته من المعتدين , والدعم لأبنائنا الذين يضحون بأرواحهم في حفظ أمن الوطن الدخلي لنعيش في أمان .

الوطن يستحق منا التضحية في سبيل المحافظة عليه , يقول ابن الرومي :

ولي وطن آليت ألا أبيعه ... وألا أرى غيري له الدهر مالكا

لنفرح باليوم الوطني دون أن نشوه هذا اليوم , ودون أن نشوه إحتفالاتنا بما لا يليق بالوطن .

لنفرح باليوم الوطني دون أن نسمح لأحد باختطافه أو اختطاف فرحته .

كل عام ووطني يملؤه الحب والأمن والأمان .

كتبه /

علي بن ضيف الله بن خُرمان الزهراني

في ذكرى اليوم الوطني السادس والثمانين

 الجمعة 23 سبتمبر 2016 م الموافق 22 ذي الحجة 1437 هـ

....................

نشر في صحيفة مكة الالكترونية على الرابط :

http://www.makkahnews.net/?p=4943644

نشر في صحيفة زهران الاخبارية على الرابط :

http://www.zahran1.info/mqal/s/141/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B7%D9%86%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D8%B3-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%88%D9%86

..

ترتيب سور القرآن الكريم حسب النزول .!

بسم الله الرحمن الرحيم

ترتيب سور القرآن حسب النزول

١- العلق مكية اول مانزل من القرآن

٢- القلم مكية بعد العلق

٣- المزمل مكية بعد القلم

٤- المدثر مكية بعد المزمل

٥- الفاتحة مكية بعد المدثر

٦- المسد مكية بعد الفاتحة 

٧- التكوير مكية بعد المسد

٨- الأعلى مكية بعد التكوير

٩ - الليل مكية بعد الأعلى

١٠- الفجر مكية بعد الليل

١١- الضحى مكية بعد الفجر

١٢- الشرح مكية بعد الصحى

١٣- العصر مكية بعد الشرح

١٤- العاديات مكية بعد العصر

١٥- الكوثر مكية بعد العاديات

١٦- التكاثر مكية بعد الكوثر

١٧- الماعون مكية بعد التكاثر

١٨- الكافرون مكية بعد الماعون

١٩- الفيل مكية بعد الكافرون

٢٠- الفلق مكية بعد الفيل

٢١- الناس مكية بعد الفلق

٢٢- الاخلاص مكية بعد الناس

٢٣- النجم مكية بعد الاخلاص

٢٤- عبس مكية بعد النجم

٢٥- القدر مكية بعد عبس

٢٦- الشمس مكية بعد القدر

٢٧- البروج مكية بعد الشمس

٢٨- التين مكية بعد البروج

٢٩- قريش مكية بعد التين

٣٠- القارعة مكية بعد قريش

٣١- القيامة مكية بعد القارعة

٣٢- الهمزة مكية بعد القيامة

٣٣- المرسلات مكية بعد الهمزة

٣٤- ق مكية بعد المرسلات

٣٥- البلد مكية بعد ق

٣٦- الطارق مكية بعد البلد

٣٧- القمر مكية بعد الطارق

٣٨- ص مكية بعد القمر

٣٩- الاعراف مكية بعد ص

٤٠- الجن مكية بعد الاعراف 

٤١- يس مكية بعد الجن

٤٢- الفرقان مكية بعد يس

٤٣- فاطر مكية بعد الفرقان

٤٤- مريم مكية بعد فاطر

٤٥- طه مكية بعد مريم

٤٦- الواقعة مكية بعد طه

٤٧- الشعراء مكية بعد الواقعة

٤٨- النمل مكية بعد الشعراء

٤٩- القصص مكية بعد النمل

٥٠- الاسراء مكية بعد القصص

٥١- يونس مكية بعد الاسراء

٥٢- هود مكية بعد يونس

٥٣- يوسف مكية بعد هود

٥٤- الحجر مكية بعد يوسف 

٥٥- الانعام مكية بعد الحجر

٥٦- الصافات مكية الانعام

٥٧- لقمان مكية بعد الصافات

٥٨- سبأ مكية بعد لقمان

٥٩- الزمر مكية بعد سبأ

٦٠- غافر مكية بعد الزمر

٦١- فصلت مكية بعد غافر

٦٢- الشورى مكية بعد فصلت

٦٣- الزخرف مكية بعد الشورى

٦٤- الدخان مكية بعد الزخرف

٦٥- الجاثية مكية بعد الدخان

٦٦- الاحقاف مكية بعد الجاثية

٦٧- الذاريات مكية بعد الاحقاف

٦٨- الغاشية مكية بعد الذاريات

٦٩- الكهف مكية بعد الغاشية

٧٠- النحل مكية بعد الكهف 

٧١- نوح مكية بعد النحل 

٧٢- ابراهيم مكية بعد نوح

٧٣- الأنبياء مكية بعد ابراهيم

٧٤- المؤمنون مكية بعد الأنبياء

٧٥- السجدة مكية بعد المؤمنون 

٧٦- الطور مكية بعد السجدة

٧٧- الملك مكية بعد الطور

٧٨- الحاقة مكية بعد الملك

٧٩- المعارج مكية بعد الحاقة

٨٠- النبأ مكية بعد المعارج 

٨١- النازعات مكية بعد النبأ

٨٢- الانفطار مكية بعد النازعات

٨٣- الانشقاق مكية بعد الانفطار

٨٤- الروم مكية بعد الانشقاق

٨٥- العنكبوت مكية بعد الروم

٨٦- المطففين مكية بعد العنكبوت ( آخر سورة نزلت بمكة )

٨٧- البقرة  ( اول سورة مدنية ) 

٨٨- الانفال مدنية بعد البقرة

٨٩- ال عمران مدنية بعد الانفال

٩٠- الاحزاب مدنية بعد ال عمران 

٩١- الممتحنة مدنية بعد الاحزاب 

٩٢- النساء مدنية بعد الممتحنة

٩٣- الزلزلة مدنية بعد النساء

٩٤- الحديد مدنية بعد الزلزلة

٩٥- محمد مدنية بعد الحديد

٩٦- الرعد مدنية بعد محمد

٩٧- الرحمن مدنية بعد الرعد

٩٨- الانسان مدنية بعد الرحمن

٩٩- الطلاق مدنية بعد الانسان

١٠٠- البينة مدنية بعد الطلاق

١٠١- الحشر مدنية بعد البينة

١٠٢- النور مدنية بعد الحشر

١٠٣- الحج مدنية بعد النور

١٠٤- المنافقون مدنية بعد الحج

١٠٥- المجادلة مدنية بعد المنافقون

١٠٦- الحجرات مدنية بعد المجادلة

١٠٧- التحريم مدنية بعد الحجرات

١٠٨- التغابن مدنية بعد التحريم

١٠٩- الصف مدنية بعد التغابن

١١٠- الجمعة مدنية بعد الصف

١١١- الفتح مدنية بعد الجمعة

١١٢- المائدة مدنية بعد الفتح

١١٣- التوبة مدنية بعد المائدة

١١٤- النصر مدنية بعد التوبة ( آخر مانزل من القرآن في حجة الوداع )

..............................

وهنا ترتيبها كما هو في المصحف :

.................

كتبه /

علي بن ضيف الله بن خُرمان الزهراني

17 رمضان 1437 هـ الموافق 22 يونيو 2016 م .

بالحكم - محافظة المندق - الباحة .

..

المندق وشبكات الاتصالات

المندق وشبكات الاتصالات

لا يشك عاقل في مدى أهمية شبكة الاتصالات والحاجة الماسة لها في هذا العصر حيث تعتبر مطلبا أساسيا في أي مكان يحل فيه الإنسان .
التعاملات جميعها اصبحت الكترونية ، ولن تستطيع إنجاز أغلب أعمالك مالم يكن عندك شبكة انترنت .. ومن اهمها الأعمال المرتبطة بالخدمات الالكترونية لوزارة الداخلية ( ابشر ) والذي لا يمكنك عمل شيء بدونها فإن احتجت تجديد رخصة أو جواز أو استقدام عمالة أو تسديد مخالفة أو غيرها من الأمور يحتم عليك الدخول عن طريق ( ابشر ) ..
وإذا نظرنا للتعاملات المالية عن طريق البنوك من تحويل أو سداد فواتير أو غيرها يتطلب منك أن تكون متصلا بشبكة انترنت ، ومن يحتاج التقديم على برنامج حافز يتطلب منه التقديم والتحديث اسبوعيا عن طريق الانترنت والحجوزات على طائرات الخطوط يتطلب الاتصال بالأنترنت ..
وهذه الأيام التقديم على الجامعات والكليات والمعاهد والبحث عن وظائف جميعها تتطلب وجود شبكة اتصالات .. 
ما ذكرته ليس إلا أمثلة فقط عن الاحتياجات الضرورية للناس لاستخدام شبكة الاتصالات والتي لا يمكن الاستغناء عنها في هذه الأيام .
إلا أن ما وجدته في محافظة المندق بمنطقة الباحة الأزمة الكبيرة في هذا المجال من حيث الضعف الشديد لشبكة الاتصالات إن وجدت والتقطيع المستمر مما يضطرك أحيانا أن تعيد كل عملية مرتين أو ثلاث بسبب التقطيع في الشبكة ، وهناك بعض المواقع في المحافظة محرومة تماما من الشبكة مما يجعلنا نتساءل كيف يستطيع القاطنون فيها إنجاز معاملاتهم ؟!
الشكوى من هذا في المحافظة مستمرة ولا تخص مشغلا عن آخر بل جميع المشغلين .!
ترى هل يجد أبناء المحافظة أذناً صاغية عند المسؤولين لإلزام مشغلي الشبكات بتقويتها خاصة وأن المواطن كما ذكرنا ملزم باستخدامها في تعاملاته ؟!
كتبت هذا وربما لم تكن الكتابة الأولى في هذا الشأن ، ونتمنى أن يكون الحل قريبا .
والله المستعان .

كتبه / علي بن ضيف الله بن خرمان الزهراني

......
 نشرت في صحيفة زهران الإلكترونية ( 03-09-37 01:44 صباحًا )على الرابط :
http://www.zahran1.info/mqal/s/103/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%AF%D9%82-%D9%88%D8%B4%D8%A8%D9%83%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA

لماذا التناقض يا إدارة النقل بالباحة ؟!

لماذا التناقض يا إدارة النقل ؟!

يعلم أبناء منطقة الباحة جميعاً ويعلم كل من يمر على طرق المنطقة مايعانيه السالكون لطريق الباحة السياحي من الصعوبات خاصة وأنه يمر على قرىً عديدية وعلى جوانبه تقع المدارس والمحلات التجارية, ويضطر الجميع لاستخدامه رغم خطورته وكثرة المنعطفات والمنحدرات الجبلية وفوق كل ذلك فهو خط مفرد غير مزدوج حدث ويحدث به الكثير من الحوادث المميتة والتي سببت الثكل والأحزان في كل قرية بل ربما كل منزل, فلا يكاد يلتم جرح حزن حتى يفتح جرح أو جروح أخرى بسبب الحوادث في هذا الطريق .. ومع كل هذا لم ييأس أبناء المنطقة من المطالبة بازدواجيته , وكيف لهم أن ييأسوا وهم يشاهدون الحوادث مستمرة .. والموت يزورهم يومياً, ويفرق شمل أسرهم وييتم أطفالا كانوا في انتظار آبائهم ولا تكاد تجد منعطفا أو تقاطعا أو مدخل قرية دون أن تجد به أثراً لحادث سيارة , وترى حطام السيارات التي تركها ذووها على جوانب الطريق بعد الحوادث .

كانت إدارة النقل في الباحة تضع اللوم في تحديد أولويات تنفيذ الطرق على مجلس المنطقة ورغم هذا عمل بعض المهتمين وسما في تويتر للمطالبة بإيقاف نزيف الموت تحت عنوان ( #المطالبة_بإزدواجية_طريق_الباحة_المندق ) وكم كانت الفرحة كبيرة حين أعلن المتحدث الرسمي لإدارة النقل في الباحة في تغريدة له بتاريخ 26 / 7 / 2015 م أن إزدواجة الطريق أصبحت في الأولوية الأولى بين مشاريع الطرق في المنطقة , ومنذ ذلك الحين وهم يترقبون البدء في تنفيذ هذا المشروع الهام .. إلا أن هذه الفرحة مالبثت أن تم اغتيالها بتصريح حديث للمتحدث الرسمي لإدارة النقل في الباحة لصحيفة جدة الالكترونية بتاريخ 30 / 4 / 2016 م على الرابط :

http://www.jeddah.ch/new/s/946#.VySskNVL3_w.whatsapp

أن إزدوجية الطريق تحمل الأولوية الثانية علما أنه نفس الشخص الذي غرد في تويتر من قبل.!

نقول لسعادة المهندس المتحدث الرسمي لإدارة النقل بالباحة ماهذا التناقض بين التغريدة في تويتر والتي مضى عليها تسعة أشهر وبين التصريح الحديث لصحيفة جدة ؟!

هل تغيرت أو غيرت الأولويات بقدرة قادر ؟!

أم هل كنت أثناء التغريدة تكتب لتسكيت المغردين وتفتك من مطالباتهم ومن استمرار الهاشتاق ؟!

أم أن شعور وأرواح أبناء المنطقة ومستخدمي هذا الطريق القاتل ليست بذات أهمية ولا تلقى من قبل سعادتكم أي اهتمام ؟!

وأخيراً : نقول لأبناء المنطقة الموجودين والذين يستخدمون هذا الطريق ليتكم تأخذون صورا من التغريدات السابقة ومن التصريح الحالي وتقديمه لمجلس المنطقة ثم للمسؤؤولين في المنطقة لمعرفة الحقيقة ومنع المتحدثين الرسميين في الادارات الحكومية بالمنطقة من التلاعب بمشاعر المواطنين .!

والله ولي التوفيق .

كتبه/

علي بن ضيف الله بن خرمان الزهراني

23 رجب 1437 هـ / 30 ابريل 2016 م .

.....

نشر في صحيفة زهران الإخبارية على الرابط :

http://www.zahran1.info/mqal/s/83/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%86%D8%A7%D9%82%D8%B6-%D9%8A%D8%A7-%D8%A5%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%A9%D8%9F%21

مشاهد شعرية ..

مشاهد شعرية

قال ابن خُرمان: هذه مشاهد بانورامية من قصيدة ( فغض الطرف إنك من نمير ) نرتبها كما وردت في كتب الأدب :

المشهد الأول:

مجلس الشاعر الفرزدق في المربد ممتلئ بالرواة والشعراء يستمعون إلى قصائده خاصة التي هجا بها غريمه جرير , ومن ضمن الجلوس الشاعر عبيد النميري وابنه جندل , وكان النميري يقضي للفرزدق ومما قاله في ذلك :

ياصاحبيّ دنا الرواح فسيرا ... غلب الفرزدق في الهجاء جريرا

وغير بعيد عنهم يقف جرير في طريق الراعي النميري لعله يثنيه عن تأييده للفرزدق .!

المشهد الثاني:

ينصرف الراعي من مجلسه راكبا بغلته ويمضى وخلفه ابنه جندل على مهر له, فلما وصل عند جرير استقبله جرير قائلا : مرحبا بك أبا جندل, وضرب بشماله على معرف بغلته ثم قال: يا أبا جندل إن قولك يستمع وإنك تفضل عليّ الفرزدق وأنا أمدح قومك وهو يهجوهم, وهو ابن عمي ويكفيك من ذاك أن إذا ذكرنا أن تقول كلاهما شاعر كريم فلا تحتمل مني ولا منه لائمه . وبينما هما كذلك لحق به ابنه جندل فضرب بكرمانية معه عجز بغلة أبيه قائلا لأبيه : لا أراك واقفا على كلب من كليب كأنك تخشى منه شرا أو ترجو منه خيرا , فرمحت البغلة جريرا وقعت منها قلنسوته , فأخذها ومسحها من التراب ثم أعادها على رأسه وقال:

أجندل ماتقول بني نمير .... إذا ما الأير في است أبيك غابا

فقال الراعي لابنه : أما والله لقد طرحت قلنسوته طرحة مشؤومة , فقال جرير: لا والله ما القلنسوة بأغيظ أمره اليّ لوكان عاج علي فاعتذر عن فعل ابنه .!

المشهد الثالث :

عودة جرير غاضبا فصلى العشاء في منزل راويته في علية له , ثم قال له أعدوا لي شواءً وارفعوا لي باطية من نبيذ وأسرجوا لي ففعلوا , ثم سرى الليل يهمهم، فسمعته عجوز عندهم فصعدت الدرج حتى نظرت إليه فإذا هو يحبوا على الفراش عريانا فعادت وقالت لهم : ضيفكم مجنون فقد رأيت منه كذا وكذا.. فقالوا لها: دعيه فنحن أعلم به وبما فيه.!

أما جرير فاستمر على حاله حتى السحر فأتم ثمانين بيتا أو أكثر ختمها بقوله:

فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا

ثم كبّر وصاح : أخزيته ورب الكعبة .!

المشهد الرابع :

الفرزدق وصحبه ومن ضمنهم عبيد الراعي النميري جالسون في مجلسهم بالمربد , فأقبل عليهم جرير على فرس له حتى إذا كان في موضع السلام لم يسلم وإنما قال : ياغلام قل لعبيد أبعثك نسوتك تكسبهن المال بالعراق , أما والذي نفس جرير بيده لترجعن لهن بمير يسوءهن ولا يسرهن , ثم اندفع منشدا قصيدته التي مطلعها :

أقلي اللوم عاذل والعتابا .... وقولي إن أصبت فقد أصابا

فنكس الفرزدق وراعي الابل وأزم القوم , واستمر في انشادها حتى إذا بلغ قوله :

بها برص بجانب إسكتيها ... ( وضع الفرزدق يده على فمه وغطى عنفقته ) فقال جرير:

بها برص بجانب إسكتيها .... كعنفقة الفرزددق حين شابا

قال الفرزدق : أخزاه الله ولقد علمت حين بدأ البيت أنه لا يقول غير هذا ولكن طمعت الإباية فغطيت وجهي فما أغناني ذلك شيئا.!

واستمر إنشاد جرير لقصيدته حتى فرغ منها , ثم ركب الراعي النميري بغلته وذهب .

المشهد الأخير :

يتجه الراعي النميري إلى المنزل الذي ينزله فقال لأصحابه :

ركابكم فليس لكم هاهنا مقام فقد فضحكم جرير , قال بعضهم : هذا والله من شؤمك وشؤم ابنك . فركب القوم وساروا إلى أهلهم سيرا ما ساره أحد , حتى بلغوا أعلى ديار بني نمير فإذا من ينشد البيت :

فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا

ويحلف بعضهم أنه لم يسبقهم أحد إلى تلك الأماكن .!

بعدها سقط بنو نمير ولم يرفعوا رأسا, وأصبح النسب النميري مذمة بعد إن كان مفخرة فإذا انتسب أحدهم قال : عامريّ , كما أصبح عندهم عبيد الراعي وابنه جندل شؤماً بينهم .!

ختاماً:

أتمنى أن أكون وفقت في تصوير هذه المشاهد .. والله ولي التوفيق .

مع تحيات /

علي بن ضيف الله بن خرمان الزهراني .

الدمام

٢٨ جمادالثاني ١٤٣٧هـ الموافق ٦ ابريل ٢٠١٦م

الشريط الوردي ..

الشريط الوردي

كنا نسمع به يصيب الناس فنتعاطف معهم حينها, وندعو لهم, ويثير منظرهم فينا الشفقة, ما نلبث إلا حيناً يسيراً حتى ننساهم وننسى حالتهم إلا أنها تعاودنا من حينٍ لآخر, حتى كان صباح ذلك اليوم الذي شكت فيه زوجتي من ظهور حبة صغيرة تلمسها داخل ثديها فأقنعتها ابنتنا بعمل فحوصات في المستشفى للثدي .!

أخذت موعداً للفحص فانتظرنا النتائج مؤملين أن هذا لا يعدو كونه كيساً دهنياً لا يحتاج سوى عملية بسيطة لإزالته بل ربما لا يحتاج ذلك أي إزالة .!

يومان مرا أو ثلاثة لا أذكر بالتأكيد حتى أبلغتني ابنتي بالنتيجة الصادمة التي مفادها أن والدتها مصاب بسرطان الثدي, وأنه يجب أخذها إلى المستشفى لمراجعة الطبيب فوراً.! .. وياااالهول صدمة الخبر أوقفت سيارتي جانب الطريق ومرت ثواني أو دقائق لا أعلم حقيقة الوقت الذي استغرقته ذاهلاً لا أعلم متردداً بين تصديق الخبر أو تكذيبه , فعاطفتي تقول لا تصدق فإن هذا وهم غير حقيقي بينما عقلي يأمرني بالعودة للواقع والقبول به والبحث عن الحلول الناجحة .. هطلت الدموع من عيني .. بكيت .. تذكرت جميع السنوات التي قضيناها وزوجتي يجمعنا الحب والأمل والكفاح رغم معاناتها المزمنة من مرض الروماتويد, تذكرت اليتم الذي مررت به والذي عوضتني عنه فكانت لي فيه الأم الحنون والزوجة الرؤوم , تذكرت فرحتنا بنجاح أبنائنا وزواجات من تزوج منهم , تذكرت جميع لحظات السعادة والألم التي مرت بنا.!

أسئلة كثيرة تبادرت إلى ذهني ..ماهو الحل ؟!

 وكيف نبلغها ؟! .. وكيف ستكون ردة فعلها التي ستواجهنا ؟! وماذا .. وكيف.. وهل؟!

اتجهت للبيت فأخذتها إلى المستشفى لنأخذ النتيجة رسمياً, ولحسن الحظ كانت هي من يطمئنني بل وتحاول تهدئتي مهما كانت النتائج فكل مرضٍ بأمر الله وتشجعني على الصبر وقبول الأمر الواقع مهما كان وكأنني أن المريض لا هي وربما شاهدت علامات القلق على وجهي ، أو ربما كان لمعاناتها الشديدة التي تجاوزت عشرين عاماً مع مرض الروماتويد المزمن زيادة في قدرتها على تحمل الصدمات .!

قابلنا الطبيب فأبلغها فلم تكن ردة فعلها إلا قولها ( الحمد لله على قدر الله  ).!

بدأت مراحل العلاج بالجراحة لإزالة الورم والتي كانت أسهل مرحلة.. ثم حُولت إلى المستشفى التخصصي حيث أجريت لها جراحة أخرى لإزالة بعض الغدد المصابة.. ثم كانت المراحل التالية هي المعاناة الحقيقية فمرحلة العلاج الكيماوي والتي استمرت شهوراً من المرض والألم والسهروالحالة النفسية التي حاولنا في البيت أنا وأبناءنا أن نكون مساعدين في العلاج .. إيجابيين لا سلبيين .. نساعد على رفع معنوياتها .. نسعى جاهدين ألا ترى حالة من التأثر على وجوهنا بل ترى الإشراقة والأمل .!

كانت مرحلة جرعات الكيماوي والتي تتكرر كل ثلاثة أسابيع مرحلة شديدة الصعوبة والآلام والمعاناة ، فالأسبوع الأول بعد الجرعة تنزل مناعة الجسم إلى الصفر كما أخبرنا الأطباء ليتمكنوا من القضاء على آثار الورم .. وخلال هذا الأسبوع نراها تتملل .. وتتأوه .. وتتألم .. لا تنام إلا قليلا وكأنها تسترق النوم من شدة المعاناة .. إن سألناها عما تريد تضايقت ، وإن تركناها تضايقت .. أسقط بأيدينا لا نعلم ماذا نفعل سوى متابعة حالتها ومحاولة تشجيعها مع الاعتذار عن زيارات الناس لها خلال الاسبوع بسبب نزول مناعتها كما ذكرنا.!

يمر هذا الاسبوع ونحن في حالة ترقب واستنفار وكثيرا ما راجعنا بها الطوارئ في التخصصي ليساعدونا في تخفيف الآلام عنها .. وهذا يتكرر في جميع الأسابيع التي تلي جرعة الكيماوي .!

ويأتي الأسبوع الثاني فتبدأ مرحلة أخرى وهي بداية استعادة المناعة قليلا قليلا .. تخف آلامها .. تتواصل معنا .. تعتذر لنا عما سببته لنا من الإزعاج ، ونحن بدورنا نعتذر لها أن ليس بأيدينا مانسطيعه لتقليل معاناتها فندرك تفهمها لوضعنا وتقديرها لذلك..

أما الأسبوع الثالث فهو الاسبوع المختلف الذي تدب الحركة في البيت ، حيث تعود المناعة لحالتها الطبيعية .. فنسمح بالزيارات فيأتي الأقارب، وتزورها جاراتها وصديقاتها .. ونكاد نلمس السعادة في كل حال من أحوالها وأحوالنا .. ألا أننا مع هذا نترقب نهاية الأسبوع لتعود المعاناة من جديد حيث موعد الجرعة التالية من الكيماوي.

كان لتساقط الشعر أثره الكبير عندما تشاهد صورتها في المرآة دون شعر رغم أن النساء يعتبرن الشعر جزءً أساسيا من مظاهر أنوثتهن حاولنا جاهدين التخفيف من هذا التأثير وتذكيرها أنه سيعود مرة أخرى للظهور كما مر مع مصابين آخرين ، وقد عملت خلال هذه المدة على حلاقة شعر رأسي على الصفر نوع من التضامن معها .!

بعد انتهاء جرعات الكيماوي بدأنا مرحلة جديدة من العلاج وهي مرحلة العلاج الإشعاعي والذي استمر شهوراً أيضا.. إلا أنه رغم تعبه ومعاناته لا يمكن مقارنته بمرحلة العلاج الكيماوي .!

كانت أحدى وسائل تخفيف معاناة مريضتنا ما كنا نشاهده في المستشفى من حالات إصابات بالسرطان بين نساء وشباب وأطفال .. كم أحزنتنا مناظر الأطفال وهم يتأوهون ويتألمون بينما الأمهات يحبسن الدموع ويتجرعن الحسرة ويحاولن التماسك أمام الناس على أقل تقدير .. وكم أحزننا مشاهدة شباب في مقتبل العمر يتهاوون , لا تكاد أرجلهم تحملهم للوقوف عليها بسبب المرض .!

أنتهت مراحل علاج مريضتنا إلا أن الفحوصات الدورية ومراجعة استشاريي الجراحة  والأورام والاشعاع مستمرة لمتابعة الحالة وماقد يطرأ عليها مستقبلا, والنتائج بفضل الله طيبة .

معاناة وآلام وسهر وتعب مرت على مريضتنا وعلى الجميع في البيت لا يمكن للسطور السابقة شرحها  ولكنها محاولة إيضاح جزء منها.. نحمد الله الذي قضاها ونشكره على نعمه وأفضاله .. ونسأله تعالى شفاء مريضتنا , والشفاء لكل مريض.

كتبه /

علي بن ضيف الله بن خُرمان الزهراني

الدمام

السبت ١٣ ربيع الثاني ١٤٣٧ هـ الموافق ٢٣ يناير ٢٠١٦ م

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصور منقولة من قوقل ..